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今天,我過政治生日
發布時間: 2019-04-02  作者:  新聞來源:  【字號: | |

云南省玉溪市檢察院 李新

 

“今天,我過生日!”自從22年前的523日支部黨員大會吸收我加入中國共產黨后,除了5月的生辰外,我又有了一個生日——政治生日,今天,我21歲了!而我政治年齡增長的21年幾乎都在檢察機關。

猶記得24年前,18歲生日那天,我鄭重地遞交了入黨申請書,之后入黨積極分子培訓、與聯系人、介紹人交心談心、寫思想匯報,歷時兩年后,20歲時被吸收為一名共產黨員,預備期滿時,正值大學畢業聯系工作期間,自主擇業、雙向選擇讓人很是奔波、心累,成為正式黨員是當時為數不多的喜事,記得那天的支部大會開到了很晚,教室里停電,其中一位男同學生怕讀錯轉正申請幾乎湊到臉上才看得清字順利讀完,一位女同學的入黨申請則因其實習期間的表現在會上引起了一些爭議。那時的我們,連爭論都是神采飛揚、一往無前的。

后來擇業順利進入玉溪市檢察院,成為一名檢察官,在這個黨員比例達70%以上的單位一晃眼已是二十余年,曾被選為支部委員、支部副書記、支部書記,現在還擔任著機關黨委組織委員,每一次當選都是榮耀心情之下的喜憂參半,喜的是受到信任和認可,憂的是經驗不足、壓力山大。現在想來自己也可算是一名“老黨務”了,黨務工作的酸甜苦辣也嘗了個遍。最光榮的是當選玉溪市第五屆黨代表,激動的輕飄和責任的重壓,都切實感受到了。曾以為自己會為檢察事業奮斗終身,但沒料到的是,紀檢監察體制改革大潮撲面而來,去年底被劃轉到進到了黨員比例將近百分之百的市紀委,政治屬性被一再強調。

每年黨員民主評議和總結,總有一句固定臺詞,“政治理論學習不夠,明年要進一步加強學習”,尤其近幾年來讀原著、學原文、悟原理的要求很具體,但是自己更多的是讀本土的原著,毛澤東選集、鄧小平文選、習近平談治國理政等,對于最本源的共產主義、共產黨人沒有進行過研讀。

今年的生日禮物我送給了自己一本《共產黨宣言》紙質書,之前讀了只有正文的電子書,還有點意猶未盡,于是又買了一本人民出版社發行的單行本。

書不厚,宣言本身只有40頁,似乎一口氣可以輕松讀完,但其它的引言、序言、附錄、注釋、人名索引等占了148頁,全部讀完一遍很是花了不少時間,加上帶著學思踐悟的初衷去讀,就更慢了,十余天才堪堪讀完。

粗淺感受有四:

表述是謹慎理性的。宣言第一部分的第一句話:“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”,“至今”是一個界定時間的詞,之后未發生的事不予表述,對于“至今一切社會的歷史”恩格斯加了一個251字的注,表明這是指有文字記載的全部歷史,并對俄國的土地公有制、印度的農村公社、氏族、部落等原始共產主義社會進行了分析。在1872年德文版序言中,也就是距離宣言發表過去了25年后,寫到“這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天,這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”這是真正的歷史唯物主義的理性,不唯書、不唯前,強調原理本身是完全正確的,也是加了限定的前綴“所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”,“一般原理”正確而不是全文正確,“整個來說”正確而不是某一句話正確,“直到現在”正確而不是到將來一直正確,表明了一種求真務實的態度、一種與時俱進的理性,和不囿于之前觀點的自我批判。這種謹慎和理性正是馬克思主義的生命力所在,不妄言、不菲薄,理性思辨、小心求證,不斷總結實際經驗,不斷對政治形勢作出新的判斷,也為后來在馬克思主義中國化提供了最好的思想土壤。正如把馬克思列寧主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合,產生了毛澤東思想,同當代中國實踐和時代特征相結合產生了鄧小平理論,在建設中國特色社會主義的實踐中,形成了“三個代表”重要思想和科學發展觀,順應時代發展,創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。關于社會主要矛盾,也隨著不同的歷史時期結合實際進行了判斷,并根據這一判斷謀劃出不同的治國理政方略。新中國成立以后社會主要矛盾是人民大眾與帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾,中心工作是穩固政權;1953年起是工人階級和資產階級的矛盾,中心工作是進行社會主義改造;1956年起是人民對建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾和人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾,,中心工作是工業強國、發展經濟;1981年起是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾,中心工作是以經濟建設為中心,經過36年的努力實踐和總結,黨的十九大明確指出“在現階段,我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。而殘酷的教訓是,一旦不謹慎、不理性作出判斷錯誤,就會付出慘痛的代價,1957年下半年,黨重提無產階級和資產階級的矛盾是我國社會主要矛盾,在“以階級斗爭為綱”的錯誤方針指引下,將中國社會帶入了大躍進、“文化大革命”的深坑,苦苦掙扎了數十年之久。馬克思主義的活力就在于共產黨人隨著社會的變化,理性探索出相適應的實踐方式,中國成為了展現這一活力最好的標桿,中國共產黨人成為這種謹慎和理性的最優實踐者。

批判是犀利辛辣的。宣言批判了三類社會主義,即反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義,在批判封建的社會主義的時候,寫到“這樣就產生了封建的社會主義,半是挽歌,半是謗文,半是過去的回音,半是未來的恫嚇;它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心,但是它由于完全不能理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑”。將蔑視和辛辣表現得酣暢淋漓。還寫到封建貴族為了拉攏人民而倡導的社會主義只不過是用來使貴族的怨憤神圣化的圣水、新的小資產階級企圖恢復舊生產關系的社會主義是一種反動的怯懦的悲嘆、德國的社會主義把社會主義同政治運動對立起來成了政府用來鎮壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜補充,資產階級中的一部分想要消除社會弊病以保障資產階級社會生存的人的演說辭令只能證明這樣一個悖論“資產者之為資產者,是為了工人階級的利益。”空想社會主義和共產主義則因抱有超越和反對階級斗爭的幻想,而最終失去實踐意義。將犀利、一針見血的批判寫得入木三分,帶著一種占據理論高地的高高在上,一種深刻思考后洞明世事看穿表象的直擊本質。對于似是而非的其他樣態的社會主義的犀利批判和辛辣揭露,是保持共產主義科學性和純潔性的有力措施,1976-1978年,中國掀起了“真理標準大討論”,其實就是破除和批判“兩個凡是”,強調要完整準確理解毛澤東思想,闡明了理論和實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則。

辯駁是堅定有力的。曾經看過反映解放戰爭的一些影視劇里有個別不了解真相的人對共產黨“共產共妻”的誤解,當時還覺得可笑,但是原來早在1848年的宣言之前,就已經有了關于“共妻”的污蔑,更有了馬克思恩格斯對此從現實到邏輯的強力駁斥。在第二部分“無產者和共產黨人”中,寫道“資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用,自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運”。“他們想也沒有想到,問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位”,這是對齷齪思想產生的齷齪推導的根源上的辯駁,后面還有“我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足,正式的賣淫更不必說了,他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂”,這是從現實存在的一些現象對道貌岸然的資產者的反詰。并作出一個論斷“資產階級的婚姻實際上是公妻制”,從而得出“隨著現在的生產關系的消滅,從這種關系中產生的公妻制,即正式的和非正式的賣淫,也就消失了”的結論。從根源上、現實中的批駁,到解決問題的路徑,將資產階級潑到共產黨身上的污水堅定地一舉潑了回去,并擲地有聲地指出消滅資產階級的生產關系、自然就消滅了公妻制。以一種雄辯的邏輯、堅定的態度予以狠狠的回擊。這樣堅定有力的辯駁和回擊,甚至在一個世紀之后的中國都是有著現實意義的,對于國民黨針對共產黨的抹黑、污蔑,讓那些小資產階級和地主階級成為反對共產黨的力量的宣傳,仍舊可以直接拿來回擊。

觀點是明晰長遠的。闡釋了人類社會的發展規律,生產力決定生產關系,隨著社會生產力不斷發展,終將帶來社會生產關系的根本變革。在第一部分“資產者和無產者”中,馬克思恩格斯分析了資產階級取得推翻封建制度勝利的歷程和條件,并斷言“資產階級用來推翻封建制度的武器,現在卻對準資產階級自己”,“其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡,無產階級卻是大工業本身的產物”,“于是,隨著大工業的發展,資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”在第二部分“無產者和共產黨人”中,闡明了“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制……概括為一句話:消滅私有制”,“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力,它只剝奪利用這種占有奴役他人勞動的權力”,“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級,爭得民主。”“如果說無產階級在反對資產階級的斗爭中一定要聯合為階級,通過革命使自己成為統治階級,并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系,那么它在消滅這種生產關系的同時,也就消滅了階級對立的存在條件,消滅了階級本身的存在條件,從而消滅了它自己這個階級的統治。”“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。分步驟地闡明了消滅階級、消除對立,追求每個人的自由發展才是共產主義的最終目標。在第四部分“共產黨人對各種反對黨派態度”中,通過分析法國、瑞士等不同國家的共產黨對其他黨派的態度,得出了“總之,共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”,“都強調所有制問題是運動的基本問題”,“共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調”,并公開宣布:“他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”得出“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”的結論,號召“全世界無產者,聯合起來!”這些理論的直接指導下,南昌起義、秋收起義均失敗了,但在雄才偉略的毛澤東的思考下,“農村包圍城市”“黨指揮槍”“槍桿子里出政權”的本土方略讓馬克思主義理論中“革命的第一步是暴力奪取政權”在中國革命實踐中煥發出新的生機和活力。在鄧小平的深思熟慮下,以公有制為主體多種所有制并存的制度讓“消滅私有制,不能一下子廢除私有制”在中國建設的實踐中成為分步走的可行的戰略。馬克思主義理論學說中“努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調”的思路,在中國領導人深入思考事關人類命運的集體智慧下,華麗轉身為“和平共處五項原則”“人類命運共同體”,中國共產黨在追求本國利益的同時兼顧他國的合理關切,用中國智慧和中國方案讓世界認同中國的全球價值觀,這樣的價值觀在二十一世紀熠熠生輝,展現出中國共產黨面向未來的長遠眼光、博大胸襟和歷史擔當。

共產主義者的目標是,建立這樣的社會:使社會的每一個成員都能完全自由地發展和發揮他的全部才能和力量,并且不會因此而損害這個社會的基本條件。從這個意義上來說,每一個有社會責任感、歷史使命感的人,每一個有才華和能力的人都與共產主義者有著共同的愿景。

又一年,宇宙萬物、花草鳥獸同樣也增壽一年,人為萬物之靈,而今自己已經四十有余,如果只是徒增一歲,不免有些遺憾,孔老夫子自稱“四十不惑”,這種“不惑”是思想的成熟和理性的提升,是不斷學習、思考并形諸于外的結果,恭愿“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”,“不同”的人是站在前人智慧上的更成熟理性的人。

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